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净土的成就就是带业往生，就是功夫成片，这种功夫是我们每个人都可以做得到的，真能成就。禅与密，在我看都不可能成就。也许你要说：你没参过禅！我虽然没参过禅，我那个口头禅很高明，禅家里面最重要的《金刚经》、《六祖坛经》，永嘉禅师《证道歌》、《禅宗集》，《大珠和尚语录》，我都讲过好多遍了。所以讲到口头禅，那些人都比不上我，我会讲。可是你问我：做得到做不到？给诸位说，我做不到。我会说，我做不到，我跟你讲老实话。不要讲那个出世间的上上禅，世间最起码的禅定都做不到，都不容易做到。禅里头，最起码是色界的初禅天，离开欲界了。欲界是什么？财色名食睡，名闻利养。财色名食睡这些东西在眼前，你还动不动心？如果还动心，你那个禅就是口头禅，就是野狐禅，我也会说。你动心，换句话说，你离不了欲界，三界里头欲界不能超越。广钦法师一生参禅，佛教书籍批发现在叫人念佛。虚云老和尚，他最后《开示录》里面百分之九十以上都是劝人念佛。
密，更不必说了，密的弊病之多，无法估计。我的老师是密宗上师，我的佛法根基是章嘉大师给我奠定的，我跟他三年，所以密宗那一套我完全了解，我不是不懂，我也懂，我也很内行！决不是初学人能够学的。密与禅好不好？好！太好了。要不要学？要学。什么时候学？到西方极乐世界再学。阿弥陀佛就是最高明的金刚上师，跟他学，绝对不会走岔路，这条路多么稳当。现在在这个世间找老师，《楞严经》上释迦牟尼佛讲得很好，我们现前这个时代，「邪师说法，如恒河沙」，妖魔鬼怪都出了家，都披上袈裟，都是以大法师的身分出现在世间，统统是妖魔鬼怪，你跟他学，哪有不岔路！所以今天找老师，难！有人问：你是不是妖魔鬼怪？你难道就是真正的善知识吗？我告诉诸位，我不是善知识，也不是妖魔鬼怪。我在各地方讲经，我不敢以老师的身分自居，我们是同学。我们有老师，老师是谁？莲池大师。我们这个注解是莲池大师，我们以莲池大师做我们的老师。我今天在此地跟诸位共同研究老师的教诲，这个老师不差！他是五百年来大家公认的善知识。除这个老师，还有一个老师：印光大师。我们今天学两个人：学莲池、学印光，所以我们读诵、研究讨论，范围就限於《莲池大师全集》、《印光大师文钞》。我们有这两样东西，决定可以往生，决定不会误事。所以我跟大家是同学身分，我比你们早学几年，如此而已。这是把路认清楚，老师选定了。今人呢？今人，我肉眼凡夫，我看不出来，不敢，万一搞得碰到妖魔鬼怪，那怎么办？不是误了大事吗？所以今人里面我们没有慧眼选择，我们找古人。古人是大家公认的，找古人做老师，做古人的私淑弟子，这就没有太大的毛病，我们可以放心了。所以诸位要问，你的老师是谁？我老师是莲池大师，这大家没话说的。净空法师：真诚的孝心，真诚的敬心，我们这个根扎得稳，成就就不可思议。
净土宗三个条件，这是净宗的陀罗尼，信、愿、行。信是第一，不信决定不能往生，极乐世界没你的分。怎么个信法？蕅益大师讲了六个，第一个信自己。信自己什么？佛在经上说的，「是心是佛，是心作佛」，相信自己本来是佛，相信自己念佛一定成佛，这相信自己。如果自己没有相信，后头五个信都是假的。第二个信他，这个他是指谁？释迦牟尼佛、阿弥陀佛。极乐世界是释迦牟尼佛为我们介绍的，我们对他相信，不怀疑。阿弥陀佛是极乐世界的教主，是释迦为我们所介绍的一个人，释迦能介绍，阿弥陀佛是所介绍的，我们要相信，一点不怀疑。然后信理，这里头的道理是什么，得搞清楚。信事，事是念佛成佛。理是本来是佛、是心是佛，这是理；现在我念佛求生净土成佛，这是事。信因、信果。讲六个，信自、信他、信事、信理、信因、信果。具足圆满的信心，没有丝毫疑惑，佛教书籍批发决定得生。品位高下，这蕅益大师说的，是在你念佛功夫的浅深，不是在时间长短，也不是在念佛多少，哪怕你念一句佛，那个功夫深。功夫的根是什么？功夫的根全是信心，然后你才晓得信心多重要。
人具足信心，你已经成就百分之九十，太重要了！这个不能不知道。不知道，佛教书籍批发我们做事力度用不到点，偏了。你真正都通达明白了，我们这个力度用到点。要在孝字上用功夫，要在敬字上用功夫，要在诚字上用功夫。真诚的孝心，真诚的敬心，我们这个根扎得稳，成就就不可思议。这两个字是大学问，讲一辈子都讲不尽。古人讲到究竟处，有一丝毫的疏忽，佛教书籍批发有一丝毫的大意，都是不敬，都是不孝。心要细密，无微不至，方方面面都要想到，方方面面都要照顾到，这真不容易。小心翼翼，奉事父母，奉事师长。同样一个道理，父母对儿女照顾真是无微不至，用心细密。儿女跟父母比，差远了。一般人常说，如果能用照顾儿女那种细心、细致对待父母，这是真正的孝。大孝，超过！对待父母的细心超过对待儿女，这是大孝，这真孝
。现在这个世间，到哪里去找这个人？我们如果不做出来，跟社会大众讲孝敬，他没见过、没听说过，他听了也点头，但是怀疑，他也会说这是一般人做不到，自己也做不到。
当然这是很高的境界，我们现在做不到，我们现在很想一心称念，但是念佛当中，妄想偏偏多。有人告诉我，不念佛的时候没妄想，一念佛妄想就来了。其实不念佛的时候妄想就那么多，没有发现，这一念佛的时候才发现有那么多，不是说不念佛的时候没有，没有这个道理。不念的时候没有妄想，念的时候一定还是没有妄想。念的时候有妄想是发现，这就是我们常讲的烦恼、业障。杂念就是业障，妄想烦恼就是业障，我们就用「老实念佛」这个方法来消除业障，所以业障起来的时候不怕，古人讲「不怕念起，只怕觉迟」。什么是觉？「阿弥陀佛」，我们只要一心专注阿弥陀佛，一心专想阿弥陀佛。这个讲专注、专想，不仅仅是指阿弥陀佛这个佛像，你这样想法这个意思就太窄小了，包括佛在经上告诉我们，阿弥陀佛最初发愿，阿弥陀佛的修学，阿弥陀佛的成就，阿弥陀佛的帮助一切众生无量无边的功德，常常想这些，佛教书籍批发也就是说常常想经典里面所说的，这叫忆佛。
所以忆佛、念佛范围都很大，都不是一句名号或者是一个佛的相貌，不是的，范围很广。所以经一定要熟，经不熟那你怎么想法？那你就胡思乱想了。经一定要熟。这个观想要相应，什么叫相应？你所想的完全是经上所说的，这就相应了。你所讲的经上没有，那就不相应，那就是妄想，那个想法就错了。所以经要熟，意思要明了，你心里面完全是西方极乐世界依正庄严，这叫「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。见佛是果报！这就是『念念作佛』，这是缘殊胜。正是善导大师所说的：众生往生西方极乐世界，品位差别是在遇缘不同。有人遇的缘很殊胜，我们今天说非常殊胜，三经、五经我们都读过，我们都讨论过；经义清清楚楚、明明白白，我们的观想与经义完全相应，这就是缘殊胜，你往生的品位就高了。有些人一生当中，听到有人劝他念阿弥陀佛，没有遇到经典，也没有听到人说法，但是他很老实，这种人很可贵，值得尊敬。他就一句阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，他念一辈子，他也能站著往生、坐著往生。这样人他往生的品位就要低一点。这么说品位高下，诸位要知道完全讲自分，就是你自己的能力，不说佛的加持，不论佛的加持。如果论佛的加持，那都平等，品位高的也是这样，品位低的拉上来了。所以西方极乐世界实际上是平等法界，这就是一切诸佛所称赞的，它是平等法界。因此，我们品位可以不必计较，到那个地方阿弥陀佛一拉就拉上去了，都变成等觉菩萨了！所以西方世界是等觉菩萨的世界，我们一往生也就被拉到那个上面去了。你看四十八愿里面说，生到西方极乐世界都作阿惟越致菩萨。蕅益大师给我们讲都是「圆证三不退」，那个「圆」字就是等觉，唯有等觉他才圆满，等觉以下不能叫圆满。所以圆证三不退就是告诉我们那就是等觉菩萨。这是「起心念佛，念念作佛」，念佛的功德不可思议！淨空法師 ：从甚深义趣来讲，见佛是什么？是见性；明心见性，见性成佛。
今天有一个同修来问我：如何护法？这实在是一个很大的问题。我们今天学了佛，对佛教全心全力奉献，承事供养，我们是不是护了法？不见得。护法是要从两层意义来说：第一个，要护自己的法，这一点很重要。佛法修学是修自己，不是修他佛。修行的总纲领是觉正净，你要护持这个，就是护自己的清净心、护自己的觉性、护自己的正知正见，这是真正的护法，能得定得慧。
第二个，要护诸佛如来之法。那是大福报，为什么？利益人天。因此，我们无论在什么时候，要把精神振作起来。一个佛教徒一天到晚垂头丧气，这是什么？自己虽然是佛心很清净，把一切众生的佛法毁掉了，这个人再清净，没有福报。佛经里有比喻，「罗汉托空钵」，罗汉已经证果，证了四果罗汉，到外面托钵没人供养，天天挨饿，因为没修福。要护持诸佛的形象，这一点我们特别要注意到。护持佛法的形象是修福，摄受一切众生、接引一切众生，把佛法推广、介绍给一切众生，佛教书籍批发这是护诸佛之法、护众生之法，这都是属於福报边上的事情；护自己，这是护定护慧，要护自己的戒定慧，要护自己的闻思修，如果从总纲领上来讲，要护自己的觉正净，这是非常的重要。经文里面所说的「见佛」，意思就是如此。从甚深义趣来讲，见佛是什么？是见性；明心见性，见性成佛。你见性了，你六根怎么不清净？当然清净。而不是说见到外面的佛，见到外面佛是一个缘分。外面佛提醒你自己自性觉、自性净，这是我们一定要觉悟的、要明了的。如果我们见到外面的佛，依然不能提醒自己，这就是见如不见。在佛法里面讲，这个人的业障太重了，见到佛像提不起自性觉，见到菩萨像提不起自性净，展开经典提不起自性正。觉而不迷、正而不邪、净而不染，住持三宝的功德就是在此地，是常常提醒自己。我们见到之后，依然迷惑颠倒，没有能够自己提醒自己，这是见如不见，达不到六根清净的效果。南无阿弥陀佛点击标题打开
三经，是佛三个阶段说的。最初讲《无量寿经》，把西方极乐世界介绍给我们；第二再讲《观无量寿佛经》，把往生的方法教给我们；最后讲《阿弥陀经》，劝我们要信、要愿、要念佛，求生净土。所以《阿弥陀经》是劝修的，方法在《观经》里面。《观经》里面，最重要的标准是「三福」，我们修三福，那就是善人，能得念佛三昧，上善！这个不可以疏忽。三福，第一个是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，佛教书籍批发这是佛法修学的根基，像盖房子一样，这是基础，没有这个基础全部都落空。我们今天学佛，大家都皈依了，皈依是在第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，是建立在前面一条的基础上。前面这四句像房子底下第一层的地基，没有最下面一层，怎么会有第二层？第三「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是第三层。要盖三层楼一样，一定是先第一层，再第二层，再第三层。没有下面，哪有上面？这一点往往我们把它疏忽了。
念佛人多，往生人少，什么原因？地基没做好，佛是念得不错，不是善人，所以跟西方极乐世界不能相应，这不能去，多可惜！《观经》上，佛教书籍批发韦提希夫人向佛请教往生修行的方法，佛没有讲方法之前，先跟她讲「三福」，告诉她这三条是「三世诸佛净业正因」，这一句话说得重！三世诸佛是过去、佛教书籍批发现在、未来一切诸佛，他成佛都是三福的基础。不管你修哪个法门？不管修哪个宗派？你成佛统统是从这些基础上修成的，这个基础多重要！不在这个基础上修行，哪里会成就？不可能！孝亲尊师，慈心不杀，修十善业，重要！我们再回想民国初年，净宗祖师印光大师，他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西。很多人都奇怪，这三样东西都不是佛经，《感应篇》是道教的，《安士全书》前面「文昌帝君阴骘文」也是道教的，祖师为什么提倡？我们把三福对照一下就恍然大悟，这三本书就是三福前面这四条，这三本书都是劝我们「孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，三皈虽然没有，有持戒。祖师用这三样东西给我们奠定真实的基础，从这个基础上老实念佛，那就没有一个不往生。三种书合起来所印的数量超过三百万册，可见他对这三种书的重视，真是苦口婆心！淨空法師 ：修福修慧从哪里修？我们在讲席当中再再劝勉诸位同修，死心塌地念这一句阿弥陀佛
十方三世一切菩萨在因地统统是这个样子的。说到这个地方，我们看许许多多修行人的实际状况，会体会到这不是一个容易事情，这个原因在哪里？原因说老实话还在基础上，基础是什么？是福慧。他没福没慧，不行！所以经上跟我们讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。佛教书籍批发能信能愿，那都是大善根、大福德。我们今天信愿不切，显示出什么？我们的善根福德不够，也就是智慧不足，福报太少，所以信不深、愿不切，行也就不力，都显得很勉强，这样子学佛学一辈子，也就是阿赖耶识里头种一点善根而已，这一生能不能成就？很有问题。由此可知，修福修慧是我们现前非常迫切的问题。我们现在毕竟不是初学！古德所说的，亡羊补牢，还不算晚。现在就是信愿行福慧要统统修，一齐来，以弥补过去
根基之不足，要这样的学法。所以特别要知道修福修慧，这样子与这一切诸菩萨的因地才有几分相应。钞【行满愿遂，名为成就。】你的行持圆满，愿望达到，这叫『成就』。阿弥陀佛在《无量寿经》里面显示出这成就的功德庄严，都是他因地上广大行愿之力，不是一朝一夕。我们现在修学的确非常之苦，这就是同修善根福德太薄了。在一切法门里面，我们认识不清楚，往往把正法当作邪法，把邪法当作正法，邪正不能辨别，是非不能辨别，真妄不能辨别，这个亏吃得太大了。所以我们一生遇不到善知识，纵然遇到，也当面错过，一生当中把握不住机会。我们佛法讲机缘，这个机缘抓不住，会失掉，为什么你抓不住？为什么你不能够真正亲近善知识？邪师太多了，妄想太多了，常常生疑惑，不能决断，许多机缘一生当中当面错过。这一生如是，我们就可以推想到，我们过去生中生生世世都是这个情形。我们在座的同修绝对不是你这一生才开始学佛的，就像经上讲的，你过去不晓得亲近多少佛菩萨！没有成就，就跟我们现在所犯的过失相同，所以生生世世不能成就。往后修学，可以说在环境上愈来愈困难。这个世间愈来愈乱，到哪个地方去找一个修学的环境？找不到！我们自己一个人买一个房子来修，行不行？不见得行，有许多恶缘，你想都想不到，你以为清净了，麻烦找上来，不容易！这是什么？业障。修福修慧从哪里修？我们在讲席当中再再劝勉诸位同修，死心塌地念这一句阿弥陀佛，你能把这句阿弥陀佛念到心清净了，你的信愿行、福慧统统都在其中。这么说起来，这也不难！难的就是你肯不肯干，肯不肯死心塌地去干，真正放下万缘，一心一意去念佛。念经专念净土五经，或者在净土五经里面选一种专念，一定要念到清净心现前，你的福德智慧都现前，要这样做才行。想想弥陀在因地那种修学的决心毅力，我们应当效法，应当要学习。这个时劫之长，我们要有耐心，人家是五劫修行，听佛说法千亿岁，果然他的寿命长，千亿岁！这样的修学才叫做称性，性是什么？性就是没有分别执著妄想，性就是清净心。如果我们的行愿都能与清净心相应，也就是行愿都从清净心里面生出来，这个修行就是称性了。阿弥陀佛
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
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