汉代道教书籍中国历史上十二本道教入门书籍说一说道教入门应该看什么书
《道德经》，是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，汉代道教书籍汉代道教书籍是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。汉代道教书籍《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，汉代道教书籍而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
《冲虚真经》即《列子》，道教奉为“四子”真经之一。《冲虚经》属于早期黄老道家的一部经典著作，为列子及其学派所撰，其思想主旨接近老庄，追求了一种冲虚自然的境界。在《冲虚经》的种种名言及寓言故事里，都体现了道家对精神自由的心驰神往，而它宏阔的神野、精当的议论和优美的文笔又使人领略到子学著述隽秀、凝练而警拔的散文之美。
《文始真经》乃文始真人所著经书，足见此经之重要。关尹子以独特的视角将‘道“的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物，从日常生活到思想修养，从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵。所谓“文始”，可以理解为文明之始。因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。此经分为九篇，阐述宇宙和自然的规律，以养性为中心思想，体会虚无中的线、汉代道教书籍《黄庭经》
《黄庭经》又名《老子黄庭经》，是道教养生修仙专著，内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》，两晋年间，汉代道教书籍新增《中景经》。作者为老子，由天师道魏华存自创门户而普传于世。《黄庭经》中的存思法，是古代道教推行的主要修炼方法之一，由于注重意念，静思默想，简便易行，很适合士大夫的口胃，故东晋以来，在社会上广为流传。
《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，是一部道教神学作品，其哲学思想较为深远，被后世明代《正统道藏》列为开篇经书，号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。全文主题思想宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生，故可以“仙道贵生，无量度人，上开八门，飞天法轮。罪福禁戒，宿命因缘。普受开度，死魂生身。汉代道教书籍身得受生，上闻诸天。”
《通玄真经》即《文子》，文子学派思想尚阳，唐玄宗于天宝元年诏封文子为通玄真人，尊《文子》一书为《通玄真经》，道家奉为“四子”真经之一。北魏李暹注《文子》称，计然就是文子。文子是春秋时人，属道家系统，著有《文子》一书。唐玄宗美其名曰《通玄真经》，为道教四部圣典之一。
《洞灵真经》即《庚桑子》，或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年诏封庚桑子为洞灵真人，汉代道教书籍尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》，书中文字多古文奇字，如果不看音义则难窥其义。道教奉为“四子”真经之一。《亢桑子》全书，汉代道教书籍以论道为中心，分为《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《贤道》《训道》《农道》《兵道》九篇。 多方发挥老子思想。
《坐忘论》是一部道家坐忘的理论专著，《坐忘论》认为，天地间最可宝贵的是生命，生命最可宝贵的是道。《坐忘论》是一部所有对道教了解比较深的人都耳熟能详的著作，司马承祯能够成为思想史上唐代最有名的道士，有一半的功绩要归于这部根本不是他写的书。而赵志坚另一部著作《道德真经疏义》，则只有残篇封藏于《正统道藏》之中，从其诞生之日直到今天，汉代道教书籍可谓知者寥寥，令人唏嘘。
《重阳立教十五论》为世界道教主流全真道的经典论著，主要内容为：凡出家先须投庵。身依心安；云游访师 ，参寻性命；学书宜采意心解；精研药物，活人性命；以丛林为立身 之本；静坐须心如泰山，剪除念想以定心；调和五行精气於一身， 以正配五气；修炼性命；入圣之道须积功累行；超越欲界、汉代道教书籍色界、无色界；养生之法在於得到多养；超离凡世等十五条。该书论述了全真道创教的基本宗旨，汉代道教书籍规定了类严格的修道戒规，融合儒释道三家精华，为研究全真道的重要经典文献。
元始洞真决疑经，内容托为元始天尊与太极真人、天真皇人、上相青童君三人的质疑，天尊一一作答，故名《决疑经》，其主旨在于说明世间有为法皆属无常，即生即灭。唯出世昇玄至道才是常住，即不生不灭。学道之人要敬事明师，诵经受戒，出家静修。成道之后，乃能离三界，入九清。经文多借用佛教用语，疑出于隋唐时。
《太上虚皇天尊四十九章经》是虚皇天尊为妙行眞人等演说教义，分为四十九章。经文以道家清静无为之说为本，论述修道之境界及其方法。书中分学道者为三乘：“末学之士，目不妄视，耳不妄听，心不妄知，禁约一切，泯绝万态以致于道”，此为小乘。“至学之士，视无所见，听无所闻，心无所知，动无所逐，以观众妙，汉代道教书籍”此为中乘。“大乘之士，无见而无不见，汉代道教书籍无闻而无不闻，无知而无不知，内外洞然，达彼无间，故能参宇宙而游无尽之域”。由大乘入道者，“以一身而化万境。